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歌言情诗言志的图片,诗言志

互联网 2021-12-07 17:29:49
分享到: 诗言志 相关工具书解释 ·中国诗学大辞典 ·元明清名诗鉴赏 ·中华诗词名句鉴赏辞典 ·中华诗词鉴赏辞典-爱国卷 ·黄节诗学诗律讲义

古代诗学概念。体现了古人对于诗歌的本质特征的认识。语出《尚书·舜典》:“诗言志%2c歌永言%2c声依永%2c律和声。”近人朱自清《诗言志辨》以为先秦流行的“诗言志”说%2c是儒家传统诗论的“开山的纲领”%2c产生了深刻的影响。它从文艺主体论出发%2c概括地说明了诗歌文学表现思想感情的特征。但在先秦时期%2c这一理论还是比较朦胧的%2c如《左传·襄公二十七年》记赵文子对叔向称“诗以言志”%2c《荀子·儒效》“诗言是其志也”%2c《庄子·天下》“诗以... (本文共1625字) 阅读全文>>

权威出处: 《中国诗学大辞典》 相关文献 《诗言志辨》初版书影 苏州教育学院学报 苏州教育学院学报

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权威出处: 《苏州教育学院学报》 “诗言志”的转换与当代文学理论建设 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 陕西师范大学学报(哲学社会科学版)

1992年%2c钱中文先生明确提出了“中国古代文论的现代转换”的问题。十多年来%2c这个问题一直是学界谈论的热点%2c有持肯定意见者%2c也有持否定意见者。我对于这个问题是持肯定意见的。1996年9月%2c笔者撰写了《中国古代文论的现代转换》一文%2c从宏观上谈了我对于这个问题的基本看法%2c认为%2c“所谓‘转’%2c就是‘通’%2c就是‘传’%2c就是继承;所谓‘换’%2c就是‘变’%2c就是‘易’%2c就是创新。两者结合就‘穷则变%2c变则通%2c通则久’。中国古代文论之所以历史悠久%2c辉煌灿烂%2c就是不断转换的结果”[1]。也就是说%2c从发展史的角度看%2c中国古代文论不仅在现代有一个“转换”的问题%2c在古代也同样有一个“转换”的问题。本文从个案研究的角度%2c谈谈中国古代文论的经典命题“诗言志”的古代转换和现代转换的问题%2c进一步拓展和深化我对这个问题的看法。一、“诗言志”的古代转换众所周知%2c“诗言志”是中国古代文论的经典命题。它最早出现于《尚书·尧典》之中。其经典性的形成主要取决于以下三个方面的原...(本文共6页)阅读全文>>

权威出处: 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 试论先秦文学中“诗言志”的流变 吉林广播电视大学学报 吉林广播电视大学学报

“诗言志”一直是中国诗论的“开山的纲领”%2c最早确切完整地表述“诗言志”概念的是《尚书·尧典》中的“诗言志%2c歌咏言%2c声依永%2c律合声%2c八音克偕%2c无相夺伦%2c神人以和”。此记载可以算做“诗言志”这一理论的开始%2c年代虽不可考%2c但意义和影响深远。中国诗歌发展的历史中%2c“诗言志”的内涵一直处于变化之中%2c甚至形成了一条脉络清晰的内涵流变图。先秦文学中“诗言志”的流动可分为三个时期%2c分别是萌芽阶段的《尚书》时期%2c全面发展阶段的《诗经》时期%2c和重大转变阶段的诗人时期。本文通过对先秦文学中“诗言志”这一核心命题的研究%2c解答“诗言志”在诗的源头、本质及功用中的影响。一、“诗言志”观念的孕育最早确切记载“诗言志”这一观念的是《尚书·尧典》%2c“帝曰:夔%2c命汝乐教胄子……诗言志%2c歌咏言%2c声依永……无相夺伦%2c神人以和。夔曰:於!予击拊石%2c百兽率舞。”从这段话中能窥见%2c上古时期先民的思想还处于混沌状态%2c相信万物有灵%2c坚定地通过巫术仪式来和神灵沟通%2c他们的“诗”是...(本文共2页)阅读全文>>

权威出处: 《吉林广播电视大学学报》 扩展阅读:·诗论·主体意识·思想感情·乐记·政治教化·采诗·左传·诗大序·古代诗学·文赋·主体论·干预生活·创作客体·孔颖达·白居易 分享到:
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